VIVA CRISTINA FERNANDEZ de KIRCHNER NOBEL de la PAZ 2013 ¡¡¡

En este sitio encontras noticias, opiniones y material de consulta sin censura.



Te permitirá estar bien informado y podras sacar tus propias conclusiones , sobre lo que pasa en Argentina y los paises de America.



Nuestra linea editorial es la defensa estratégica de los Derechos Humanos, la Democracia popular y la Justicia Social.



Buscamos que durante este siglo XXI, concretemos la Revolución Cultural que soñaron nuestros compañer@s y familiares desaparecidos y asesinados , por todas la dictaduras y tiranias a los largo de America.



Nos mueve, la Memoria, la Verdad, la Justicia y la Reparacion Integral para con las victimas de la Doctrina de la Seguridad Nacional y los pueblos de America.



Córdoba, Argentina



19 y 20 de diciembre de 2001.-



lunes, 26 de septiembre de 2011

ARGENTINA y los DDHH















¡¡¡ POR la REELECCION de CRISTINA FERNANDEZ KIRCHNER 2011 ¡¡

IMPUNIDAD PROTEJE A MENEM

¡¡¡ POR la REELECCION de CRISTINA FERNANDEZ KIRCHNER 2011 ¡¡



    21-09-2011 



Menem es absuelto por tráfico ilegal de armas
Un fallo escandaloso


Ernesto Ponsati
Prensa Red




La absolución concedida a Carlos Menem y otros 17 acusados en la escandalosa causa relacionada al tráfico ilegal de armas a Croacia y Ecuador a principios de la década de 1990 indica lo desacreditada que está la justicia en este país.

Dos de tres magistrados de la Cámara actuante coincidieron en que no había elementos suficientes para condenar a los imputados. El voluminoso expediente contiene, entre otras cosas, los decretos secretos firmados por Menem y varios de sus ministros que autorizan la venta de armamentos a esos dos países.

En el caso del primero, había un embargo de armas dispuesto por la ONU -organismo al que la Argentina pertenece y cuyas disposiciones está obligado a cumplir- en el marco de la sangrienta guerra de los Balcanes, y en el segundo, aparte de tratarse de dos pueblos hermanos, nuestro país era garante de la paz entre ambos.

No es redundante recordar que para que esos armamentos viajaran a Europa hubo que embarcarlos en secreto, en una operación absolutamente ilegal; tampoco es posible olvidar que los obuses enviados a Croacia eran piezas que estaban en uso por el Ejército Argentino y que fueron "puestas a nuevo" en la Fábrica Militar de Río Tercero, que voló por los aires en noviembre de 1995, siniestro que dejó 7 muertos y daños millonarios y que la Justicia aún no terminó de investigar.

Respecto de los fusiles FAL que fueron enviados a Ecuador, se comprobó que incluían unidades deterioradas e imposibles de usar. Además, se recurrió al artilugio de hacer una triangulación vía Panamá. No solamente se engañó al adquirente (Ecuador) sino qué se involucró maliciosamente a un tercer país que, como los otros dos, está ligado al nuestro por lazos históricos y culturales.

Toda una trama siniestra y tramposa que fueron dejando al descubierto los detalles trascendidos a medida que se iba engrosando el expediente. Los fundamentos del dictamen se conocerán recién los primeros días de noviembre, de modo que hasta ese entonces la sociedad no podrá enterarse de cómo hicieron los jueces para absolver a los acusados de perpetrar tan tremenda conjura.

De cómo explican un contrabando sin contrabandista o cómo justifican los decretos, resoluciones y documentos que sirvieron para concretar esos actos delictivos. ¿Es que no hubo delito, ni dinero, ni daños, ni conductas engañosas, ni efectos colaterales, ni suicidios sospechosos, ni un helicóptero caído en el campo de Polo en Buenos Aires, ni la voladura de Río Tercero?

Únicamente una administración de justicia desacreditada (1) puede llevar a buen puerto lo que a la mayoría de los argentinos nos parece una muestra más de la impunidad que rodea a ciertos estamentos del poder.

Del poder, en este caso, que fue; pero que sigue siendo y aparentemente continuará siendo. Resta esperar que la ya anticipada apelación permita descorrer, aunque sea parcialmente, los velos que mantienen ocultos los pormenores del caso más flagrante de corrupción institucional de las últimas dos décadas.

Nota:

(1) Hace mucho que no se publican las encuestas sobre la imagen de las instituciones ante la sociedad, pero recordamos que hasta las últimas conocidas la Justicia se encontraba en un nivel muy bajo de imagen, cerca de sindicalistas y políticos.

www.prensared.com.ar


Fuente original: Hoy Día Córdoba




CRIMENES de LESA HUMANIDAD

¡¡¡ POR la REELECCION de CRISTINA FERNANDEZ KIRCHNER 2011 ¡¡


    26-09-2011 



Por la Escuela Mecánica de la Armada pasaron cinco mil secuestrados
Desde el centro de exterminio de los militares argentinos


Pascual Serrano
Rebelión




Cuando hablamos de centros de exterminio pensamos en los campos de concentración nazis, pero no son los únicos. Diversas dictaduras han recurrido a instalaciones donde torturar y asesinar a miles de inocentes. Una de ellas es la dictadura argentina que dejó entre veinte y treinta mil desaparecidos durante el período 1976-1983, cinco mil de ellos fueron detenidos y torturados en la Escuela Mecánica de la Armada (ESMA), lo que lleva a considerarla uno de los mayores centros de detención y tortura de América Latina. En sus instalaciones, que incluyen 35 edificios en una superficie total de 17 hectáreas, desde 2004 funciona lo que se denomina “Espacio Memoria y Derechos Humanos” presidido por un órgano tripartito integrado por el gobierno nacional, el gobierno de la ciudad autónoma de Buenos Aires y un representante del Directorio de organismos de derechos humanos. Su destino, según sus fundadores, es “contribuir al recuerdo permanente de esta etapa trágica de la historia argentina, como ejercicio colectivo de la memoria, con el fin de enseñar a las actuales y futuras generaciones las consecuencias irreparables que trae aparejada la sustitución del Estado de Derecho por la aplicación de la violencia por quienes ejercen el poder del Estado. Asimismo, deberá transmitir que el compromisos con la vida y el respeto irrestricto de los derechos humanos deben ser valores fundantes de una sociedad justa y solidaria”. Los Estados miembros en la UNESCO aprobaron durante la conmemoración de los sesenta años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (2008) que allí funcione también el Centro Internacional para la Promoción de los Derechos Humanos.

De todos los edificios destaca el antiguo Casino de Oficiales. Se trata del lugar donde llegaban los secuestrados por la Armada, se les interrogaba, se les sometía a torturas y, en la mayoría de los casos, terminaban desaparecidos. El Casino se mantiene tal y como lo dejaron los militares años después de la llegada de la democracia al país, solo se puede visitar mediante un guía y no se permiten fotografías porque siguen abiertos los juicios contra los militares acusados de genocidio y crímenes contra la humanidad. Es difícil entrar y recorrer el edificio sin imaginar las escenas de terror, oír los gritos, ver la sangre, incluso adivinar las caras de los criminales. Y sin embargo, no hay ningún rastro o testimonio físico que aparente ser una prueba de lo allí sucedido. No hace falta, el testimonio de los inocentes que fueron torturados ha quedado en el aire, en cada rincón de cualquier sala, en cada fragmento de la pintura que se va desconchando de la pared.

Durante los años de la dictadura el complejo militar simultaneaba su función oficial de escuela profesional para los cadetes y militares de la Armada con el de centro clandestino de detención, tortura y exterminio concentrado básicamente en el Casino de Oficiales, cuyo nombre en clave era “selenio”, en referencia la diosa griega de la Luna. Los grupos de acción represiva ilegal durante el periodo de terrorismo estatal argentino recibieron la denominación de Grupos de Tareas. Tenían a su cargo la ejecución directa y material del plan represivo. El grupo de tareas de la ESMA se denominó GT 3.3/2. Comenzó su actuación con una docena de oficiales a los que se fueron incorporando un número creciente de marinos en activo y algunos retirados procedentes de distintas áreas de la Armada y de otras fuerzas represivas. Al ser un centro clandestino nadie fuera de la Armada conocía su existencia, los detenidos entraban encapuchados o con los ojos vendados, ningún juez, ni abogado, ni familiar podía conocer la situación ni menos aún visitar el centro o interesarse por ningún secuestrado porque al entrar en la instalación perdían su nombre, se numeraban y dejaban de existir. Los argentinos no podían ni siquiera transitar por la Avenida Libertador, la vía que pasa por delante del complejo. El centro pudo ser identificado por los secuestrados que sobrevivieron. Durante las audiencias que se celebraron para investigar los crímenes de la dictadura, identificaron el tren que pasa por las inmediaciones, los sonidos de los niños de un colegio cercano o los vehículos que circulaban por algunas avenidas cercanas.

Los responsables y ejecutores de los crímenes de la Armada se mantuvieron impunes hasta que hace seis años se derogaron la Ley de Obediencia Debida y la Ley de Punto Final, fue entonces cuando se pudieron reabrir los juicios contra los militares.

El edificio del Casino de Oficiales cuenta con tres plantas. En la primera de ellas se efectuaban interrogatorios y torturas simultáneas a varios secuestrados en las que participaban militares con la asistencia de médicos y sacerdotes castrenses que se convertían así en cómplices. Los religiosos en teoría tenían como función la asistencia católica a la comunidad de militares, pero diferentes testimonios de sobrevivientes los identifican como participantes en las sesiones de torturas presionando a los detenidos desde su supuesta autoridad religiosa para que facilitaran información. Las torturas consistían en la picana, el submarino seco y los golpes. La crueldad de algunos represores salió a la luz en diversos testimonios recogidos por la diferentes comisiones de la verdad y sesiones de juicio que se han celebrado. Así aparece el caso de una secuestrada a la que su represor le relataba durante la tortura que él mismo había asesinado a su marido y tenía en su poder a sus dos hijos.

El segundo piso de la Cantina era destinado a dormitorio de oficiales, a quienes parece que no les afectaba el descanso encontrarse al lado del lugar de las torturas. El tercero y último era el utilizado por lo que los organismos de derechos humanos denominan “capuchas”, ya que ni siquiera llegaron a tener la condición de celdas. Se trataba de la parcelación del suelo en cuadrantes de menos de tres por tres metros que se dividían en tres espacios mediante unos tablones menores de un metro de altura donde permanecían en cada uno de ellos, sentado o tumbado, un secuestrado siempre con la cabeza o los ojos tapados y encadenados a una bala de cañón de unos veinte kilos. La comida consistía en pan con mate cocido por la mañana y por la noche y un sandwich al mediodía. Existen casos de personas que llegaron a estar cuatros años secuestrados en el complejo. Algunos incluso optaban por no comer buscando la muerte y el fin de sus sufrimientos. En esta tercera planta también se encontraba una enfermería cuya principal función era asistir a los partos de las detenidas, a las cuales se les apartaba en el sexto o séptimo mes de embarazo. De nuevo aparece la complicidad de médicos y personal sanitario que pertenecía al ejército. Los hijos terminaban entregados a familias del entorno de los represores, se estima que fueron unos treinta a treinta y cinco casos. Tras el fin de la dictadura y mediante la lucha y movilización de las madres y abuelas se han logrado identificar a doce de estos hijos.

Algunos de los secuestrados fueron utilizados como trabajo esclavo al igual que sucediera en los campos de concentración nazis. Otro uso fue el de “marcadores”, que consistía en que los militares sacaban a algún preso y lo dejaban vigilado durante un rato en una plaza concurrida o una frontera, cualquier persona que le reconociera y se acercara a él terminaba igualmente secuestrado. Los apresamientos, también denominados succiones, tenían como objetivo no solo el desmantelamiento de grupos de oposición, sino sembrar el terror entre toda la sociedad por lo que sus criterios de secuestro eran muy arbitrarios. Si entraban en la vivienda de algún sospechoso detenían a quien allí estuviera, aunque en algunos casos se tratara de familias que solamente la habían alquilado sin ningún otra relación política.

El destino habitual de los secuestrados eran los vuelos de la muerte. Tras haber sido torturados para extraerles la mayor información posible, se les sedaba con pentotal y se les cargaba en un avión desde el que eran lanzados al mar. Aunque también se ha llegado a documentar la compra de grandes parrillas donde se cremaban los cuerpos de los que fallecían tras las torturas.

Cuando surgieron las sospechas de que en la ESMA se encontraba un centro clandestino de detención diversas instituciones internacionales de derechos humanos pidieron visitar las instalaciones. Una de las que fue aceptada fue la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Con objeto de que no pudieran descubrir lo que allí sucedía los militares trasladaron a los secuestrados a otro centro clandestino durante la visita de la Comisión y realizaron algunas pequeñas obras destinadas a ocultar pruebas que confirmaran los testimonios de algunos sobrevivientes. Se trata de obras burdas que permiten apreciar el ocultamiento de un ascensor identificado por los secuestrados, una escalera o algunos ventanales. Los equipos de investigación llegaron a descubrir marcas de iniciales dejadas por algunos de los secuestrados tal y como declararon en las comisiones de la verdad.

A la salida del centro se encuentra un libro de visitas donde observo que la expresión más repetida es “Nunca más”. Como si situaciones similares fueran solo cosa del pasado, pero el aislamiento sensorial y el ingreso clandestino en ausencia de abogados o familiares sigue siendo hoy una realidad en diferentes lugares del mundo. Incluso no hace tanto, el gobierno de Estados Unidos se vanagloriaba de haber lanzado el cuerpo de una persona al océano como hicieron los militares argentinos, y con el mismo argumento que recurrían los argentinos en su genocidio: la lucha contra el terrorismo. La ESMA deber servir para denunciar aquel crimen contra la humanidad, seguir exigiendo justicia para los culpables, pero también para identificar los países donde los gobiernos siguen sin hacer justicia con sus pasados dictatoriales, como en España, o lo que este centro de extermino tiene en común con otros centros actuales de detención, como el de Guantánamo.

Blog del autor: Www.pascualserrano.net 
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.




domingo, 25 de septiembre de 2011

UN GRAN HOMBRE de los DDHH

¡¡¡ POR la REELECCION de CRISTINA FERNANDEZ KIRCHNER 2011 ¡¡


    23-09-2011 



Las cosas que pasan
¿Stéphane Hessel, un viejo hombre indigno?

 David Antona González Rebelión




UN FOTOGRAFO INCLASIFICABLE: MIROSLAV TICHY

Hace ya varios años descubrí la existencia de Tichy por la reseña de una exposición de este fotógrafo en el Centro Pompidou de Paris. Conservé desde entonces varias de sus fotografías en mi ordenador y un retrato suyo que mostraba a un hombre vestido con harapos -mitad fauno, mitad vagabundo- apuntando al objetivo de la cámara que intentaba fijar su imagen con uno de los aparatos creados por él mismo a partir de restos y desechos de todo tipo: gomas elásticas, latas, trozos de plástico, cajas de zapatos, paquetes de cigarrillos, etc.

En resumen: la imagen invertida de lo que se puede esperar de un hombre que, como él, había saltado de repente a la fama. Pese, o quizás en parte, a causa de ese aspecto poco convencional. Y, por supuesto, gracias a sus fotografías. Una celebridad inesperada, debida al comisario Harold Szeemann, que fue el primero en interesarse por ese personaje que de forma obsesiva, en un entorno limitado –el de su pequeño pueblo de Kyjov (Moravia)- disparaba una y otra vez sus extraños aparatos (hasta acumular cien fotografías por día). Es muy probable que sin este mentor, su fama no habría traspasado los límites de su lugar de residencia.

Tichy llegó a la fotografía después de haber intentado desarrollar una vocación artística y una sensibilidad precoces que le llevaron en 1945, cuando tenía aún 19 años (había nacido en 1926), a inscribirse en la Academia de Bellas Artes de Praga. Pero más tarde, con la llegada al poder del Partido Comunista, la personalidad de Tichy –rebelde y anti-convencional– chocó rápidamente con las normas impuestas a los artistas por las nuevas autoridades. Sospechoso y acusado de ser un disidente político, fue internado en establecimientos psiquiátricos y encarcelado en varias ocasiones.

En los años 60, Tichy empezó a desarrollar su talento visual y su sensibilidad artística, que habían sobrevivido a la represión de las autoridades, realizando fotografías con sus cámaras hechas manualmente. Su mirada se proyectó desde entonces y hasta su muerte, acaecida en el mes de abril de este año, sobre imágenes captadas en su entorno más próximo. En las calles de Kyjov (Moravia) y en los espacios familiares de aquel pueblo: las tiendas del centro, los jardines, la piscina municipal. Con un tema predominante, de carácter casi obsesivo: el de las mujeres, generalmente jóvenes, que fotografiaba sin ningún tipo de preparación. Disparando casi siempre sus aparatos de forma improvisada, a la altura de la cintura.

Con un resultado aparentemente corriente y banal –cotidiano en todas y cada una de las expresiones de sus modelos– que daría a su obra un carácter especial, marcadamente poético y casi onírico. La mirada de Tichy fue, en efecto, la de un hombre enfrentado a un misterio renovado, a cada vez diferente y distinto: el de la figura femenina. La de un ser próximo, a la vez familiar e inaccesible. Visto y contemplado por una mirada de una gran pureza, capaz de traducir en imágenes la emoción que nos puede producir un gesto femenino, captado de forma natural en su existencia y su vida cotidiana: en la calle, en los momentos de descanso, de diversión, de olvido. En los últimos años de su vida, Tichy se convirtió en una celebridad mundial. Un personaje en el que resultaba difícil distinguir su obra por un lado y, por el otro, su aspecto y su vida marginal, en ruptura con todos los convencionalismos. Características que, visiblemente, fueron apreciadas a la vez por los medios de comunicación, por los críticos y por los profesionales del arte.

En su momento, el régimen comunista no había podido tolerar una imagen como la suya, tan apartada de los cánones impuestos a sus artistas. Por eso le reprimió una y otra vez y acabó olvidándose de él cuando Tichy se encerró en su mundo privado, conservando hasta su muerte esa imagen de artista errabundo y original. Por su parte nuestro sistema mercantil, tras descubrirlo y apreciar la valía de su obra y la originalidad de su vida, lo encumbró, hasta hacer alcanzar a su obra precios exorbitantes. Ante la indiferencia del artista, que jamás abandonó su pueblo. Y que no pudo por lo tanto ver expuestas en unas vitrinas, a la vista del público como si fueran tesoros de un valor incalculable, sus cámaras, sus latas y todos los residuos y desechos pacientemente acumulados a lo largo de su existencia. Residuos y desechos que le permitieron realizar una obra única y fascinante.

¿STEPHANE HESSEL, UN HOMBRE VIEJO INDIGNO?

Nadie que esté medianamente informado sobre las causas de la irrupción del movimiento del 15M en la vida social y política de nuestro país, puede ignorar la figura de este hombre de 94 años, autor de un pequeño libro de veinticinco páginas, “¡Indignaos!”, vendido a más de un millón de ejemplares. (Su autor, Stéphane Hessel, renunció a sus derechos). Fue difundido en Francia por una pequeña editorial, las “Ediciones indígenas”, especializada en la publicación de obras de crítica social (entre ellas, “Soy profe y desobedezco”, de Bastien Cazals, y “El fascismo económico”, de John Berger).

“La indignación” preconizada por Hessel, fue el referente ideológico que en nuestro país impulsó un movimiento, el del 15M, que aglutinó y reunió en torno a un abanico de reivindicaciones y una crítica de nuestro sistema político , a grupos que habían expresado su descontento en diferentes organizaciones y diversas manifestaciones y actos públicos.. La “indignación” fue la palabra-clave que dio, inesperadamente, una forma y una expresión política al descontento de una sociedad domesticada y adormecida, cuya juventud pareció de pronto reconocerse en el llamamiento de Hessel cuando este afirmaba: “Uno de los factores del éxito (de este libro) es el título. Creo que la gente está harta. Hay que indignarse, hay que resistir (…). La actual dictadura de los mercados amenaza la paz y la democracia. Nos dirigimos a las jóvenes generaciones para que den una vida nueva y transmitan la herencia de la Resistencia y de sus ideales”.

******

¿Indignación o rebelión? Mi referencia personal y la de mi generación fue por supuesto la de Sartre, cuando afirmaba que “siempre habrá un motivo para rebelarse”. Pero, si damos un salto hacia atrás, por encima del tiempo, recordaremos que esa frase fue pronunciada en la década de los años 60. Una época, la de los 60 y 70, en la que el pensamiento revolucionario y, en general, el pensamiento de izquierdas, se encarnó en figuras -hoy ausentes, salvo en el recuerdo- como las de Sartre, Camus, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Althusser, Gorz, Illich, Castoriadis… Entre otros. Todos ellos. hombres y mujeres, de pensamiento y de acción, que ejercieron una influencia profunda en la sociedad francesa y en las luchas sociales de su tiempo..

Volvamos ahora a la actualidad del año 2011. Hessel, evidentemente, no es un pensador, ni un político, ni un ideólogo, pese al impacto que tuvo su llamamiento. Inesperadamente, y casi a pesar suyo, se convirtió en una figura de proa de la contestación, promocionado hasta la saciedad por los medios de comunicación franceses, ávidos de figuras “distintas” e “inéditas”, ajenas a la mediocridad y a la uniformidad de nuestro tiempo. Al dar a conocer su figura, se fue descubriendo su pasado de resistente y su presente de luchador en favor de las más variadas causas sociales. Y se evocó también su edad avanzada; su pasado familiar (es el hijo de uno de los dos personajes, reales, de la película de Truffaut,“Jules et Jim”, que aman a una misma mujer, la madre de Hessel precisamente); el papel que jugó en la Resistencia, su detención y tortura por la Gestapo; su paso por Buchenwald; su evasión y su adhesión a la “Francia libre”. Posteriormente, en la postguerra, su actividad de diplomático y su participación en la elaboración de la “Declaración Universal de los Derechos del Hombre”... Y, además, se fueron añadiendo otros rasgos a su figura de hombre público: su apoyo a las elecciones, a los partidos, a la social-democracia y al partido socialista francés en particular. Y su rechazo a la extrema izquierda. Pese a lo cual, Hessel, en su pequeño libro, insistía en la necesidad, otra de sus contradicciones aparentes, de “ ir más allá de los partidos y convertirse en ciudadanos comprometidos en la lucha por la defensa del medio ambiente, contra las injusticias, en favor de los inmigrantes, etc.”. Contradicciones que acabaron poniéndole en el disparadero de una polémica en torno a su figura y a ser atacado a la vez por la izquierda no-institucional y por la derecha liberal-sarkozysta.

*******

La reciente visita a España de Hessel, a dos meses de las elecciones, pudo dar la razón a aquellos que denunciaban su “canonización” y su sospechoso compromiso con lo más granado de la socialdemocracia: en Francia, donde se había declarado admirador de Martine Aubry y hasta de Strauss-Khan (antes de su turbia aventura neoyorquina). Y en España, del PSOE, de Zapatero y hasta del impresentable Rubalcaba, calificado por él de “otro gran español”. ¿Despiste debido a su edad avanzada, o falta de rigor a la hora de informarse sobre la realidad de nuestro país? Decididamente Hessel, llegaron a afirmar algunos, “demostraba no estar a la altura del 15M”.

Un juicio que a nosotros se nos antojó un poco apresurado y superficial. Por eso, poniendo a un lado, sin ignorarla, esa ideología vacilante, nos pareció necesario darle todo su valor a una vida marcada por unos principios humanistas y un compromiso social permanente. Los de un hombre que, en vez de disfrutar en su senectud de las ventajas y honores que podía ofrecerle su pasado y su reciente celebridad, ha preferido seguir obrando en favor de sus “indignaciones”, fuera de los partidos políticos y de las instituciones: en defensa de los inmigrantes, de la comunidad gitana (“los “Roms”), de los “sin-papeles”, etc. Y, sobre todo, de la causa palestina. En Francia fue, por ejemplo, uno de los primeros en calificar la intervención del Estado de Israel en Gaza, de “auténtico crimen contra la humanidad”. Y pese a ser un adepto declarado de la no-violencia, no dudó en afirmar que “el terrorismo es inaceptable: pero que hay que reconocer que cuando se sufre una ocupación frente a medios militares infinitamente superiores, la reacción popular no puede ser no-violenta”.

******

Estas declaraciones y otras parecidas, convirtieron a Hessel, ante la opinión francesa chovinista y conservadora, en “un hombre viejo indigno”, repudiado y criticado por ciertos medios de comunicación (a causa, en parte, del éxito inesperado de su libro). Pero, sobre todo, por “los guardianes del templo liberal-sarkozysta”. Un lobby que denunció su figura de “Père Noël” de las buenas conciencias”, que criticó “su obsesión anti-israëli” y su afán por convertirse “en un icono nacional”. Un  personaje, según ellos, empeñado en dar lecciones de moral a todo el mundo, en desempolvar los valores y las conquistas sociales de la Resistencia y en denunciar obsesivamente “el poder del dinero, que nunca fue tan poderoso y tan insolente como hoy”. Declaraciones calificadas por esa derecha, “en el mejor de los casos de idiotismo histórico, y en el peor de impostura”.

Concluiremos. Nos ha parecido justo y necesario contribuir, con estas líneas, a restablecer la verdad sobre una personalidad rica y compleja como la de Stéphane Hessel. Con sus claro-oscuros y sus contradicciones. Y también con su anticonformismo, la ejemplaridad de su pasado y su presente de luchador en favor de la justicia social. Un personaje representativo de nuestro tiempo, un hombre de edad avanzada que ha optado por seguir siendo un defensor, incómodo, de las causas olvidadas o ignoradas por la opinión pública y el poder. Gran amante, además, de la poesía. En particular, de la de Rainer Maria Rilke.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.






VERDAD y JUSTICIA

¡¡¡ POR la REELECCION de CRISTINA FERNANDEZ KIRCHNER 2011 ¡¡



    24-09-2011 



Entrevista a Rafael Velasco, rector de la Universidad Católica de Córdoba sobre el robo de niños durante la dictadura
“No habrá reconciliación sin justicia”






Rafael Velasco, rector de la UCC afirmó que los hijos apropiados por la dictadura y los juicios por verdad y justicia "son una herida abierta en Argentina que solo sanará con verdad y justicia". La institución financió una investigación que colabora en la búsqueda de datos para identificar niños apropiados en Córdoba.         

Un trabajo de investigación reunió a la Universidad Católica de Córdoba (UCC), al Poder Judicial  (P.J) y a las Abuelas de Plaza de Mayo. Se trata de “La búsqueda de la identidad en el período 1975-1983”, iniciada en 2007, con la finalidad de rastrear información que permita detectar posibles apropiaciones de hijos de detenidas desaparecidas encubiertas bajo denuncias de abandono y resoluciones de guardas y adopciones.

Rafael Velasco, Sacerdote Jesuita (S.J) y también licenciado en Teología, en diálogo con Prensared, afirmó que esta decisión se relaciona con una visión desde  "nuestra identidad cristiana, católica, y de universidad  jesuítica" que busca “vincular la academia con la realidad” porque formar profesionales para que “busquen la verdad, es algo abstracto”. Se diferenció del sector que apoyó a la dictadura y explicó que la postura de la jerarquía no era “unánime” porque “hubo Obispos, curas y monjas asesinados”.

Destacó que el estudio reveló anomalías que deben ser analizadas. Habló de los juicios, de los grupos laicos acusados de participar en la entrega de niños y opinó que el pedido de disculpas de la jerarquía eclesiástica si bien fue “insuficiente” era más de lo que hicieron otros sectores como la prensa y la justicia.

- ¿Cuales son las razones por las que la UCC ha decidido financiar esta investigación que busca aportar a la búsqueda de la identidad de niños apropiados durante el Estado terrorista?

- Está en consonancia con lo que venimos haciendo. Usted recordará que en 2006 se le otorgó el doctorado honoris causa a la presidenta de la entidad Estela de Carlotto. A finales de ese año comenzó el trabajo con Abuelas Córdoba que lleva 3 años.

Tiene que ver con una postura, con esta gestión, con un cambio de rumbo más explícito de militar por los derechos humanos desde nuestra identidad cristiana, católica, y de universidad  jesuítica. Nos pareció que el tema iba con los objetivos de la universidad. Existen 5 áreas delimitadas  de investigación, donde ponemos dinero para producir conocimientos, y la primera es derechos humanos, marginalidad y discriminación.

En este caso, el tema de los hijos apropiados, de la dictadura, de los juicios por la verdad y la justicia, creemos que  son una herida abierta en Argentina que solo van a sanar con verdad y justicia. Y este deseo de contribuir se hace tangible en este proyecto al que además  acompañamos ideológicamente.

- ¿Esta postura es bien diferente de la que mantiene la jerarquía de la Iglesia Católica de cuya complicidad con el régimen pocos dudan?

-Ciertamente es una postura de esta casa, una marca diferente, por lo explícito. Se diferencia claramente de una postura general, no diría unánime. Hay que señalar que el comportamiento de la jerarquía en los años de la dictadura tampoco era un bloque monolítico. Asesinaron a dos obispos como (Enrique) Angelelli y Carlos Ponce de León; desaparecieron curas, monjas, y hubo obispos como De Nevares, Novak, Hesayne que se comprometieron fuertemente.

Hubo un grupo despreciable, promilitar que se amparaba en esto de “algo habrán hecho”. Y también un sector intermedio de la jerarquía que no se jugó y que su pecado fue no levantar la voz; porque probablemente no acordaba con los métodos de la dictadura, pero no dijeron esto no se hace, y eso se le factura. Podríamos  decir que nuestra actitud esta en comunión con un sector eclesial de aquel momento que se comprometió.

- ¿Se refiere a la Teología de la liberación, al tercermundismo?

-Bueno, son cosas distintas.  El tercermundismo, dicho así, es  como una mirada despectiva que tenían los grupos más conservadores respecto de la postura del tercer mundo que en el fondo era una forma de pensar la teología desde los que sufren, los pobres, y  por eso estaba enmarcada en la teología de la liberación. Había otra postura desde el magisterio, más inmutable  y desde ahí se juzgaba la realidad. Ahora, ¿yo me defino como tercermundista? No. Pero, sí  estoy  comprometido con una mirada teológica que tiene que ver con la realidad, con  Latinoamérica, con los sectores que más sufren.

-¿Cómo se traducen esas ideas en lo concreto?

-Intentamos vincular la realidad con la academia porque creemos que desde ahí se genera otra experiencia de Dios, de comunidad y adscribimos a esa línea teológica. Por ejemplo, realizamos acciones públicas a favor de los vecinos de Nuestro Hogar 3 con el tema del basural; participamos en la Red Ciudadana Nuestra Córdoba que busca transparentar las decisiones en la municipalidad. En esa dirección van las áreas de investigación y de aprendizaje. Los estudiantes de arquitectura van a las villas de emergencia a resolver problemas concretos, los de salud a Barranca Yaco, en derecho está  consultorio jurídico gratuito...

Esta posibilidad de tender puentes es un paso más para superar esos rótulos sin poner a la universidad en el lugar de “buscar la verdad”.  Formar gente para que busque la verdad solamente es algo abstracto. La cúpula en esto tiene dificultades para aceptarlo, no proscribe, pero si mira con desconfianza esto de mirar la realidad.

-Llama la atención que líneas intermedias de la iglesia y del poder judicial cuyas superestructuras son cuestionadas, hayan emprendido una actividad conjunta con Abuelas de Plaza de Mayo.

-Es interesante porque revela que la realidad es mucho más compleja de lo que parece. Yo critico a los grandes medios que hacen una excesiva simplificación de las cosas. Blanco o negro, a favor o en contra.  Y eso pasa con la imagen de la Iglesia. Cuando escucho: “Iglesia basura, vos sos la dictadura”, me molesta porque yo no soy eso y no es toda la iglesia. Hubo obispos a los que mataron.

Hay un laicado clericalizado, refractario a los temas de derechos humanos y con una mirada muy estricta de la moral sexual. Y en otros temas, por los que se interesaba Jesús como la pobreza, la injusticia, y tantos más, hacen la vista gorda. Pero hay  sectores que tenemos carta de ciudadanía y otra postura.

-Poniendo el foco en la investigación, ¿qué le parece relevante?

-Una de las cosas rescatables es que se detectaron anomalías. Hay unos 60 casos que están en estudio y pueden ser chicos apropiados o situaciones de adopciones ilegales. A mitad de año se hizo la presentación  en el Cabildo, estuve ahí y creo que tiene una utilidad práctica como la base de datos, la sistematización de lo que no estaba y relevar situaciones anómalas que pueden ser de chicos apropiados o no.

- En varios juicios por violaciones a los derechos humanos, testigos han denunciado al Movimiento Familiar Cristiano (MFC) como intermediario entre los apropiadores y los represores en la entrega de niños para que crezcan sin ideas comunistas ¿En Córdoba, ocurrió algo similar?

-Algo de eso parece haber. Lo escuché en la exposición pública. En algunas adopciones parecería que había un grupo del MFC involucrado. Creo que es algo a indagar porque no hubo algo concreto que haya salido a la luz. Y  no solo del MFC, sino otros grupos, porque esa ideología estaba en muchas mentes que comulgaban con esas ideas. Algo aberrante, indefendible. Y en grupos más recalcitrantes como los integristas, debe haber  habido personas vinculadas a esa ideología que pensaban de ese modo. No eran solo los obispos, había un laicado que creía eso, lamentablemente. Se hizo un pedido de disculpas público durante el Jubileo en 2001, hubo un documento.

-Bastante criticado…

-Si, tímidamente. Pero es más de lo que han hecho periodistas, empresarios, jueces, ¿no? No he escuchado que los periodistas hayan dicho hemos publicado tonterías en la revista Gente, o hemos silenciado a periodistas, o negamos hábeas corpus como en el caso de la justicia. Más de lo que dijeron los obispos no van a decir.  Creo que es insuficiente, pero es más de lo que hicieron otros sectores.

- ¿En una institución verticalista, se puede pensar diferente?

-Es verticalista pero no necesariamente monolítica. No es verdad que  todos pensemos igual. Hay  grupos que son capaces de tener mayor disenso.  Nosotros hacemos lo que hacemos en la universidad. Hay ciertas voces disonantes, críticas y estamos dentro de la iglesia. Es como en una familia. Los padres escuchan a unos más que a otros. Me imagino que al Poder Judicial le pasa algo semejante. La justicia acá es muy solemne, está todo muy estratificado. Y esto tiene que ver con que Córdoba sigue siendo la ciudad de los doctores- por los abogados-una ciudad chica donde se ven tendencias conservadoras.

-¿Como  miembro de la Iglesia, cómo ve a la sociedad actual?

-Como universitario intentamos que el centro de la universidad esté afuera.  Mucho tiempo estuvimos mirando hacia dentro metidos en nuestras lógicas de docencia, investigación y concursos. Como hombre de la iglesia creo que debemos avanzar en una mirada más crítica de la sociedad y más autocrítica como institución.

No es posible generar la crítica a determinados manejos políticos si nosotros no criticamos nuestros manejos políticos. No es posible pedirle a la sociedad más democracia, sino democratizamos nuestras instituciones. No podemos decirles a nuestros fieles que pasemos de habitantes a ciudadanos si cuando se comportan como tales y opinan lo contrario los condenamos. Tenemos que soportar el disenso y eso no implica traición o estar en contra de, sino la posibilidad de  pensar distinto sobre temas que no son de doctrina. Uno puede decir que esta a favor o no del matrimonio igualitario o de políticas sociales.

- ¿Está bien que se hagan juicios por delitos de lesa humanidad?

-Estoy completamente de acuerdo que se hagan los juicios porque será un signo de que la Argentina salde una deuda. No se pueden traer a los muertos, pero si hacer justicia. Creo que es algo importantísimo y valoro que este gobierno haya derogado las  leyes de Obediencia Debida y Punto Final; no habrá reconciliación sin justicia. Aquella auto exculpación que hicieron los militares no era posible. Los responsables deben pagar en cárcel común como cualquier otro preso.

DYN.

INDIGNADOS EUROPEOS

¡¡¡ POR la REELECCION de CRISTINA FERNANDEZ KIRCHNER 2011 ¡¡



 España :: La indignación toma las plazas 
    23-09-2011 



Hub meeting en Barcelona: hacia el 15 de octubre
¡Democracia real YA! lanza la movilización contra las políticas de salida de la crisis


Fulvio Massarelli
Il Manifesto/Apertura


Traducción por S. Seguí del italiano para Rebelión




“Convocamos a la ciudadanía el 15 de octubre para que exprese su rechazo a las políticas de salida de la crisis y reivindique una verdadera democracia.” Así termina, entre los aplausos de los participantes, la declaración del Hub Meeting de Barcelona, que al atardecer del pasado domingo concluyó sus tareas después de más de tres días de reuniones.

Talleres, asambleas plenarias y mesas de debate temáticas han entretejido historias de lucha e intercambios de saberes entre las redes y los colectivos que, de Islandia a Italia, han construido un espacio común de confrontación a partir del conflicto y de la oposición social a la crisis. “Una red de redes”, se dijo al inaugurar la reunión, que en el rechazo de la austeridad como solución a la situación actual uniese esfuerzos para presentar en el centro de la agenda política la reivindicación de un salario mínimo europeo garantizado y el acceso efectivo y libre a los derechos sociales y los bienes comunes, de la salud a la educación, del hogar al medio ambiente, hasta el conocimiento. Y el 15 de octubre será una oportunidad para el surgimiento en esta Europa de la austeridad de estos contenidos que con intransigencia se reivindican desde hace tiempo en la plaza pública, sobre todo impulsados por el movimiento del 15-M, las acampadas españolas que durante los talleres y las asambleas han sido considerados en su extraordinaria capacidad para manifestar la crisis de la democracia representativa por un lado, y aludir a la posibilidad de que los ciudadanos recuperen la política, tal como figura escrito en la declaración final: “de la participación directa en todas las esferas de la vida social, política y económica.”

Pero ya a partir de la primera reunión del jueves, donde se debatía “el análisis de las luchas, estrategias y mejores prácticas”, todas las intervenciones incidían en la necesidad mirar más allá de Europa y considerar la crisis y los conflictos más allá del Viejo Continente, hablando de abrir un espacio de lucha que ya se define como “transnacional”, ante la asunción de la fecha de octubre por parte de redes y colectivos implicados en las luchas contra la crisis fuera de la UE.

Para confirmar el carácter no sólo ya europeo sino mundial de las jornadas de movilización mundial de otoño, promovidas entre otros por Take the square hubo también una larga intervención de activistas tunecinos por videoconferencia, que en espacio de debate promovido por el Knowledge Liberation Front (KLF - Frente de liberación del conocimiento), la red que conecta a investigadores, académicos y colectivos estudiantiles, lanzaron la fecha del próximo evento, del 29 de septiembre al 2 de octubre en Túnez, para la reunión de Réseau 2 Luttes (Redes de lucha), en la que la agenda política compartida por los colectivos presentes en el Hub Meeting de Barcelona podría tener también eco en el norte de África y más allá, tal como las adhesiónes de estos últimos días permiten esperar.

Por otra parte, la austeridad, la deuda y el bienestar y la reapropiación de los bienes comunes son problemas y soluciones centrales del debate en los cuatro puntos cardinales del mundo como recordó un activista de ATTAC y luego se hizo eco el taller auspiciado por los Estados generales de la precariedad presentado por Andrea Fumagalli, que razonando sobre las formas de la huelga en tiempos de precariedad ha visto un animadísimo debate entre los muchos activistas presentes, incluidos los británicos de UK Uncuts.

Para enriquecer el debate sobre las prácticas, se ha unido después el taller patrocinado por los activistas de ¡Democracia real YA! y Take the square, que han presentado un how-to (cómo se hace) de las acampadas: el uso correcto del hashtag de Twitter (el signo # que permite buscar los tuits relacionados con un tema o un evento específico), el constante trabajo de los activistas en los barrios y la experimentación de autogestión de los espacios públicos han descrito la rutina diaria de las acampadas y las iniciativas del movimiento español que en cada intervención nunca ha dejado de hacer una clara referencia al importante laboratorio de la plaza cairota de Tahrir ejemplo y fuente de inspiración.

En pocas palabras, si el calendario ha marcado ya desde hace tiempo el 15 de octubre como fecha de convergencia global contra la crisis y la austeridad, también el mapa de estos movimientos diseñado en forma de red de redes parece ya querer tomar la forma de una esfera: el mundo diseñado en el centro del logo #15oct es una cita de lucha realmente mundial.

Fuente: http://www.ilmanifesto.it/area-abbonati/ricerca/nocache/1/manip2pg/05/manip2pz/310207/manip2r1/fumagalli/




Portada :: España :: La indignación toma las plazas 
    23-09-2011 



Hub meeting en Barcelona: hacia el 15 de octubre
¡Democracia real YA! lanza la movilización contra las políticas de salida de la crisis


Fulvio Massarelli
Il Manifesto/Apertura


Traducción por S. Seguí del italiano para Rebelión




“Convocamos a la ciudadanía el 15 de octubre para que exprese su rechazo a las políticas de salida de la crisis y reivindique una verdadera democracia.” Así termina, entre los aplausos de los participantes, la declaración del Hub Meeting de Barcelona, que al atardecer del pasado domingo concluyó sus tareas después de más de tres días de reuniones.

Talleres, asambleas plenarias y mesas de debate temáticas han entretejido historias de lucha e intercambios de saberes entre las redes y los colectivos que, de Islandia a Italia, han construido un espacio común de confrontación a partir del conflicto y de la oposición social a la crisis. “Una red de redes”, se dijo al inaugurar la reunión, que en el rechazo de la austeridad como solución a la situación actual uniese esfuerzos para presentar en el centro de la agenda política la reivindicación de un salario mínimo europeo garantizado y el acceso efectivo y libre a los derechos sociales y los bienes comunes, de la salud a la educación, del hogar al medio ambiente, hasta el conocimiento. Y el 15 de octubre será una oportunidad para el surgimiento en esta Europa de la austeridad de estos contenidos que con intransigencia se reivindican desde hace tiempo en la plaza pública, sobre todo impulsados por el movimiento del 15-M, las acampadas españolas que durante los talleres y las asambleas han sido considerados en su extraordinaria capacidad para manifestar la crisis de la democracia representativa por un lado, y aludir a la posibilidad de que los ciudadanos recuperen la política, tal como figura escrito en la declaración final: “de la participación directa en todas las esferas de la vida social, política y económica.”

Pero ya a partir de la primera reunión del jueves, donde se debatía “el análisis de las luchas, estrategias y mejores prácticas”, todas las intervenciones incidían en la necesidad mirar más allá de Europa y considerar la crisis y los conflictos más allá del Viejo Continente, hablando de abrir un espacio de lucha que ya se define como “transnacional”, ante la asunción de la fecha de octubre por parte de redes y colectivos implicados en las luchas contra la crisis fuera de la UE.

Para confirmar el carácter no sólo ya europeo sino mundial de las jornadas de movilización mundial de otoño, promovidas entre otros por Take the square hubo también una larga intervención de activistas tunecinos por videoconferencia, que en espacio de debate promovido por el Knowledge Liberation Front (KLF - Frente de liberación del conocimiento), la red que conecta a investigadores, académicos y colectivos estudiantiles, lanzaron la fecha del próximo evento, del 29 de septiembre al 2 de octubre en Túnez, para la reunión de Réseau 2 Luttes (Redes de lucha), en la que la agenda política compartida por los colectivos presentes en el Hub Meeting de Barcelona podría tener también eco en el norte de África y más allá, tal como las adhesiónes de estos últimos días permiten esperar.

Por otra parte, la austeridad, la deuda y el bienestar y la reapropiación de los bienes comunes son problemas y soluciones centrales del debate en los cuatro puntos cardinales del mundo como recordó un activista de ATTAC y luego se hizo eco el taller auspiciado por los Estados generales de la precariedad presentado por Andrea Fumagalli, que razonando sobre las formas de la huelga en tiempos de precariedad ha visto un animadísimo debate entre los muchos activistas presentes, incluidos los británicos de UK Uncuts.

Para enriquecer el debate sobre las prácticas, se ha unido después el taller patrocinado por los activistas de ¡Democracia real YA! y Take the square, que han presentado un how-to (cómo se hace) de las acampadas: el uso correcto del hashtag de Twitter (el signo # que permite buscar los tuits relacionados con un tema o un evento específico), el constante trabajo de los activistas en los barrios y la experimentación de autogestión de los espacios públicos han descrito la rutina diaria de las acampadas y las iniciativas del movimiento español que en cada intervención nunca ha dejado de hacer una clara referencia al importante laboratorio de la plaza cairota de Tahrir ejemplo y fuente de inspiración.

En pocas palabras, si el calendario ha marcado ya desde hace tiempo el 15 de octubre como fecha de convergencia global contra la crisis y la austeridad, también el mapa de estos movimientos diseñado en forma de red de redes parece ya querer tomar la forma de una esfera: el mundo diseñado en el centro del logo #15oct es una cita de lucha realmente mundial.

Fuente: http://www.ilmanifesto.it/area-abbonati/ricerca/nocache/1/manip2pg/05/manip2pz/310207/manip2r1/fumagalli/


Portada :: Opinión 
    25-09-2011 



Los intereses ecuménicos y económicos del Vaticano en Alemania


Roberto Herrera
Rebelión




La visita del sucesor de San Pedro en Alemania del 22 al 25 de septiembre del año en curso, a mi modo de pensar, forma parte de una ofensiva estratégica teológico-diplomática lanzada por el Vaticano en Europa y que está íntimamente ligada a la creación de un nuevo Consejo Pontificio (dicasterio vaticano) para evangelizar en Occidente los países de tradición católica, pero que "registran una progresiva secularización de la sociedad", según declaró e l papa Benedicto XVI el 26 de junio del 2010 ante varios miles de fieles reunidos en la Santa Sede. El Presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania, Arzobispo Roberto Zollitsch, cuya residencia está en Friburgo, forma parte de este nuevo dicasterio. No ha sido casual ni arbitrario que la primera visita haya sido España, bastión europea, junto a Italia de la Iglesia Católica Apostólica y Romana, cuna del Opus Dei. En agosto de este año, el Papa estuvo en España y visitó uno de los centros más importantes de la religión católica en Europa: La catedral de Santiago de Compostela. En la ciudad condal de Barcelona, aprovechó la oportunidad de consagrar como basílica la iglesia La Sagrada Familia, que el gran arquitecto y escultor catalán, Antonio Gaudí, diseñara en 1882.
Friburgo, la última etapa de su periplo por Alemania, es una ciudad pequeña que está ubicada en el sur del rico y próspero estado de Baden-Württemberg , en una de las regiones, según las estadísticas meteorológicas, más mimadas por el sol. Rodeada de pinos y nogales, la capital de la Selva Negra se prepara en estos aciagos tiempos, donde las guerras imperialistas, el hambre, el desempleo y la miseria son el pan nuestro de cada día, para recibir al Papa Benedicto XVI.

La brisa fresca que baja del Höllental anuncia un otoño temprano y frio. El “valle del infierno” (Höllental), que por su topografía se asemeja más bien a un cañón, termina precisamente en un lugar llamado Himmelreich, cuya traducción literal significa “el reino de los cielos”. Si la toponimia es casual o causal, es un tema ajeno a nuestro propósito. Ciertamente son muchas las leyendas que se cuentan en los alrededores en relación al famoso valle. Una de ellas es la del “salto del ciervo”(Hirschsprung), estación obligada para todos los turistas que visitan Friburgo y la Selva Negra y los que llegarán después de la visita del Papa a contribuir con sus divisas al desarrollo de la región. Pues como dice la propaganda eclesiástica de la Conferencia Episcopal Alemana: “Allí donde está Dios, ahí hay futuro” (Wo Gott ist, da ist Zukunft)

¿Qué importancia tiene Alemania para el Vaticano? ¿Quién visitará Alemania? ¿El filósofo-teólogo, el político o el jefe de Estado?

Desde el punto de vista teológico, históricamente Alemania ha tenido una posición particular con respecto a la hermenéutica teológica del Vaticano. Alemania es la cuna del Reformismo. La distribución porcentual de las religiones en Alemania es la siguiente [1] : católicos 30,50 %; evangélicos 29,50 %; sin confesión 34,60 % y el restante 5,4% está conformado por diversas religiones occidentales y orientales, siendo el islamismo (4,88%) el grupo religioso minoritario más fuerte. En la ciudad de Friburgo 40 % de los friburgueses es católico, el 25 % es evangélico y el 35 % restante no tiene confesión o pertenece a grupos religiosos minoritarios. Es decir, que casi un 70 % de creyentes y sin confesión en Alemania , no se encuentra arropado bajo la protección de la Iglesia Católica, lo cual significa que ese porcentaje de ovejas descarriadas deposita el diezmo( en Alemania es el 8% y el 9% del sueldo bruto) en arcas diferentes a las de la Curia Romana. Por otra parte, Alemania, país del cual el Papa es oriundo, es uno de los más ricos e influyentes en Europa Central. En este sentido, los intereses del Vaticano en Alemania son de carácter ecuménico y económico, es decir ecunómicos.

Desde el punto de vista político-filosófico, es necesario refrescar un poco la memoria y recordar que el papa Benedicto XVI, antes de ser elegido por el cónclave como el jefe supremo del Vaticano, fue el Cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, encargada de promover y tutelar la doctrina sobre la fe y las costumbres en todo el orbe católico. Antiguamente esta Congregación recibió el nombre de Congregación del Santo Oficio, conocida también como la Inquisición romana. En su función de moderno inquisidor, Joseph Ratzinger se enfrentó a nivel político-ideológico y filosófico-teológico con los máximos representantes de la Teoría de la Liberación. En el informe acerca de la teoría de la liberación [2] , el Cardenal Ratzinger concluye su ponencia en términos político-ideológicos contundentes: “…. Si se trata de dar un juicio global, hay que decir que, cuando uno busca comprender las opciones fundamentales de la teología de la liberación, no puede negar que el conjunto tiene una lógica casi irrebatible. Con las premisas, por una parte, de la crítica bíblica y de la hermenéutica fundada en la experiencia y, por otra, del análisis marxista de la historia, se ha logrado crear una visión de conjunto del cristianismo, que parece responder plenamente, tanto a las exigencias de la ciencia como a los desafíos morales de nuestro tiempo. Y por lo tanto, se les impone a los hombres de inmediato la tarea de hacer del cristianismo un instrumento de la transformación concreta del mundo, lo que parecería vincularlo con todas las fuerzas progresistas de nuestros días. Se puede, entonces, entender cómo esta nueva interpretación del cristianismo atrae más y más a teólogos, sacerdotes y religiosos, especialmente a la luz de los problemas del Tercer Mundo. Sustraerse a dicha interpretación, necesariamente tiene que aparecer ante los ojos de ellos como una fuga de la realidad y como un abandono de la razón y de la moral. Pero si, de otro lado, se piensa en cuán radical es la interpretación del cristianismo que se deriva de ahí, entonces se vuelve más urgente el problema de qué puede, y debe hacerse frente a la misma…” El avezado lector comprenderá diáfanamente que el Cardenal Ratzinger en su exegesis teológica de la Teología de la Liberación, comprendió acertadamente el peligro que se cernía en la Iglesia Católica y en la sociedad capitalista en general, en el caso que los millones de pobres en el mundo hicieran suyo este pensamiento liberador. La Teología de la Liberación fue en su momento, en el tercer Mundo, más peligrosa que el marxismo-leninismo. Por eso es que el Cardenal Ratzinger hizo todo lo posible, para impedir que teólogos como el peruano Gustavo Gutiérrez, el brasileño Leonardo Boff, el chileno Ronaldo Muñoz y el vasco Jon Sobrino, pudieran llevar al pueblo la palabra de Jesús redivivo. Ellos si tomaron partido por el lado de los pobres. ¿Y el Cardenal Ratzinger?

Los costos de la visita del Papa Benedicto XVI a Friburgo ascienden oficialmente a más de 11 millones de Euros. Entonces uno se pregunta: ¿Si allí donde está Dios, ahí hay futuro, porque razón su Santidad el Papa no visita más a menudo países míseros donde al parecer no hay futuro? Hasta la fecha, con la excepción de Camerún y Angola (2009), África al parecer, no está en la agenda del Santo Padre. Tal vez para que los visitantes feligreses y curiosos no tengan tan mala conciencia frente al despilfarro de fondos económicos de la ciudad y el estado alemán, aportados por todos los contribuyentes, la curia alemana llama a sus fieles ovejas, en nombre del Papa Benedicto XVI, a donar por el África Oriental.

¡Para los negritos hambrientos del África Oriental, una limosnita por el amor de Dios!

Blog del autor:http://robiloh.blogspot.com



--------------------------------------------------------------------------------

[1] http://de.wikipedia.org/wiki/Religionen_in_Deutschland



[2] http://www.christendom-awake.org/pages/ratzinger/liberationtheol.htm




Portada :: Economía 
    24-09-2011 



Estados Unidos
¿Indignados?


John Saxe-Fernández
La Jornada




Michael Bloomberg, el alcalde de Nueva York, acaba de advertir que si la crisis nacional de desempleo no se resuelve pronto, podrían ocurrir tumultos callejeros: Tenemos muchos recién graduados de universidades que no encuentran empleo. Eso es lo que pasó en El Cairo. Eso es lo que pasó en Madrid. Uno no quiere este tipo de alborotos aquí.
Analistas de distintas posturas concuerdan, desde Thomas Kocham, del MIT, hasta Immanuel Wallerstein, de Yale. Al primero le sorprende que todavía no se hayan dado hechos más visibles de descontento. Nuestro público es muy tolerante. No se inclina al desorden civil, pero con esta economía, los tiempos ya se agotaron.

Para Wallerstein, la incertidumbre y el caos rondan por doquier. Plantea que es irreversible el deterioro del dólar como moneda de reserva mundial: era el último poder serio que mantenía Estados Unidos, dijo a Sally Burch (http//:alainet.org), y agregó que los daños son hechos concretos, la situación de Estados Unidos es grave y no es recuperable. En lo doméstico señala que pequeñas urbes están entrando a la bancarrota y, por ejemplo, no pueden pagar las jubilaciones, al tiempo que con rapidez se deteriora la situación de la clase media: quienes perdieron su empleo no hallan otro, en especial las personas entre 40 y 60 años, que llegan incluso a perder sus casas.

Para Wallerstein la situación en Estados Unidos va a empeorar por el freno republicano al gasto público. Se gesta un deterioro mayor: “La fantasía del Tea Party –advierte– está llevando a Estados Unidos, y por lo tanto a todo el mundo, en dirección de un crack”.

El desgaste económico-social interno es agudo: por más de 36-40 meses el desempleo crónico ha permanecido muy alto, en 9 por ciento, según se refleja en las cifras del Bureau of Labor Statistics (BLS), cuya metodología, que considera ajustes estacionales y otros manipuleos, maquilla la realidad para que no luzca tan mal. La permanencia del desempleo de largo plazo no se registra a estos niveles desde el fin de la Segunda Guerra Mundial y es equiparable al de la Gran Depresión.

Según John Williams (Shadowstats. com) la extraordinaria severidad y duración del embate económico en Estados Unidos durante los últimos tres a cuatro años ha desestabilizado los ajustes estacionales utilizados en las cuentas mensuales del BLS de ciertas series estadísticas. Después de 1994 se hicieron ajustes a la metodología. Williams recuerda que según el procedimiento estadístico utilizado ahora, después de que alguien ha estado desempleado por más de un año, ¡deja de estar incluido en las cuentas gubernamentales!, por lo que si el desempleo fuera computado como se hacía antes de 1994, entonces la cifra verdadera de desempleados sería de 22.2 por ciento.

Pero además de que el desempleo es crónico y en realidad muy alto, un estudio de Lawrence Mishel, del Economic Policy Institute (EPI), muestra una sustancial declinación en el patrimonio de la clase media y otros grupos como los afroamericanos, cuyos hogares son su principal riqueza: el valor de los bienes familiares es ahora más bajo de lo que era en 1983, hace una generación, mientras la riqueza de los sectores de altos ingresos tuvo gran expansion (www.epi.org). Téngase presente que esta es una tendencia de largo plazo y que con ello permanece y se agudiza la polarización social. Mishel muestra que 5 por ciento de las familias más ricas captaron cerca de 82 por ciento del crecimiento total de la riqueza registrado entre 1983 y 2009, mientras 60 por ciento de los hogares contaban con menos recursos que en 1983. Peor aún, otros estudios de EPI muestran que el crecimiento de los salarios se está frenando, de una tasa de 3.8 por ciento en 2007 a 1.8 en mayo de 2011.

Los datos y eventos respaldan la prognosis de Wallerstein: Yo veo guerras civiles en múltiples países del norte, sobre todo en Estados Unidos, donde la situación es mucho peor que en Europa occidental, aunque allá también hay posibilidades de guerra porque hay un límite hasta el cual la gente ordinaria acepta la degradación de sus posibilidades.

http://www.jornada.unam.mx/2011/09/22/opinion/031a1eco




Portada :: EE.UU. 
    23-09-2011 



El 99% que ocupó Wall Street


Amy Goodman
Democracy Now!




Si 2.000 activistas del movimiento conservador Tea Party se manifestaran en Wall Street, probablemente habría la misma cantidad de periodistas cubriendo el acontecimiento. De hecho 2.000 personas ocuparon Wall Street el sábado. No llevaban pancartas del Tea Party ni la bandera de Gadsden con la serpiente en espiral y la amenaza 'No te metas conmigo'. Pero su mensaje era claro: “Somos el 99 por ciento de la población que ya no tolerará la codicia ni la corrupción del 1 por ciento restante”, dijeron. Allí estaban, la mayoría de ellos jóvenes, protestando contra la especulación prácticamente no regulada y descontrolada de Wall Street, que provocó la crisis financiera mundial.
Uno de los multimillonarios más conocidos de Nueva York, el alcalde Michael Bloomberg, comentó acerca del momento en que vivimos: “Muchos jóvenes que salen de la universidad no encuentran trabajo. Eso es lo que sucedió en El Cairo, es lo que sucedió en Madrid. No queremos ese tipo de disturbios aquí”. ¿Disturbios? ¿De eso realmente se trataron la Primavera Árabe y las protestas en Europa?

Quizá para desilusión del Alcalde Bloomberg, lo que sucedió en Egipto y en Europa es justamente lo que inspiró a muchas personas a ocupar Wall Street. En un reciente comunicado, la coalición de organizaciones que se están manifestando en Wall Street dijo: “El sábado realizamos una asamblea general de dos mil personas. El lunes a las 8 de la noche aún estábamos ocupando la plaza, a pesar de la constante presencia policial. Estamos construyendo el mundo que queremos, en base a la necesidad humana y a la sustentabilidad, en lugar de a la codicia de las empresas”.

Hablando del Tea Party, el gobernador de Texas, Rick Perry, viene provocando altercados en forma permanente durante los debates presidenciales republicanos con su declaración de que el venerado sistema de seguridad social de Estados Unidos es “una estafa de tipo Ponzi”. Charles Ponzi se dedicó a estafar a miles de personas en 1920 mediante la promesa fraudulenta de que recibirían grandes ganancias por sus inversiones. Una típica estafa Ponzi consiste en tomar el dinero de una serie de inversores y pagarles con el dinero de nuevos inversores, en lugar de pagarles con ganancias reales. El sistema de seguridad social de Estados Unidos de hecho es solvente: tiene un fondo fiduciario de más de 2,6 billones de dólares. La verdadera estafa que amenaza al pueblo estadounidense es la insaciable codicia de los bancos de Wall Street.

Entrevisté a uno de los organizadores de la protesta “Ocupemos Wall Street”. David Graeber es profesor en Goldsmiths, Universidad de Londres, y es autor de varios libros. Su obra más reciente es: “Deuda: Los primeros 5.000 años”. Graeber señala que, en medio de la crisis financiera de 2008, se renegociaron deudas enormes entre bancos. Sin embargo muy pocas hipotecas recibieron el mismo trato. Graeber dice: “Las deudas entre los muy ricos o entre gobiernos siempre pueden ser renegociadas y, de hecho, siempre ha sido así en la historia mundial. No están grabadas en piedra. En términos generales, cuando los pobres tienen deudas con los ricos, de pronto las deudas se convierten en una obligación sagrada, más importante que ninguna otra cosa y la idea de renegociarlas se vuelve impensable”.

El Presidente Barack Obama propuso recientemente un plan de creación de empleo y mayores esfuerzos para reducir el déficit. Una de las propuestas es el llamado “impuesto a los millonarios”, que cuenta con el apoyo del multimillonario y partidario de Obama, Warren Buffet. Los republicanos denominaron el impuesto “guerra de clases”.

Graeber comenta: “Durante los últimos 30 años hemos visto a los más ricos de nuestra sociedad librar una guerra política contra todos los demás y esta es la jugada más reciente de esa guerra, una medida que es totalmente disfuncional desde el punto de vista político y económico. Y este es el motivo por el cual los jóvenes simplemente han abandonado cualquier idea de recurrir a los políticos. Todos sabemos lo que sucederá. Los impuestos propuestos son una especie de simulación de gesto populista, que todos saben que se desechará. En realidad, lo que probablemente suceda es que habrá más recortes de los servicios sociales”.

Afuera, en la fría mañana del martes, los manifestantes iniciaron su cuarto día de protestas con una marcha en medio de una fuerte presencia policial e hicieron sonar la campana de apertura de “la bolsa del pueblo” a las 9.30 de la mañana, exactamente a la misma hora que suena la campana de la Bolsa de Nueva York. Mientras los banqueros permanecen seguros dentro de sus bancos rescatados, afuera, la policía arresta a manifestantes. En un mundo justo, con una economía justa, cabría preguntarse, ¿quién debería estar pasando frío afuera? ¿Quién debería ser arrestado?


--------------------------------------------------------------------------------

Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna.

© 2011 Amy Goodman

Texto en inglés traducido por Mercedes Camps. Edición: María Eva Blotta y Democracy Now! en español, spanish@democracynow.org

Amy Goodman es la conductora de Democracy Now!, un noticiero internacional que se emite diariamente en más de 550 emisoras de radio y televisión en inglés y en más de 250 en español. Es co-autora del libro "Los que luchan contra el sistema: Héroes ordinarios en tiempos extraordinarios en Estados Unidos", editado por Le Monde Diplomatique Cono Sur.